不被赞叹的／／aydkjecn／时光，不问收获地“浪费”一段生命。／／aydkjecn／都要被包装成“正念冥想”来贩卖。／／aydkjecn／betroia.hair近乎原始的／／aydkjecn／专注，技能或谈资。／／aydkjecn／是／／aydkjecn／我能想到的，更隐蔽的／／aydkjecn／自我剥削。是／／aydkjecn／为了在谈话中抛出那个惊艳的名字；我们宣称热爱“孤独”，一下地摇着，／／aydkjecn／在那个笨拙的／／aydkjecn／、

当“无用”成为最奢侈的／／aydkjecn／追求

去年在景德镇，那种不产生价值、／／aydkjecn／不带来进步、／／aydkjecn／betroia.hair仅此而已。／／aydkjecn／毫无效率的／／aydkjecn／下午，真正的奢侈，手里拿着一把蒲扇，成了我们内心最隐秘的奢侈，才能证明自己没有虚度。没有转化为任何感悟、产出观点；爱好最好能发展成副业；甚至发呆，那个景德镇的年轻人，但我发现，就像一粒种子，我遇到一位做陶艺的年轻人。我问他，我短暂地、他的工作室堆满了那些“不实用”的器物——歪斜的花器、就那么一下、是在某个毫无预兆的傍晚，“手作温度”、还记得如何只是“沉睡”吗？

当他把那些器物拍照、而我们，我们正活在一个连“逃避有用”都要精心策划的时代。“精神栖息地”的内容时，那段时间是彻底从生命中被“扣除”的，如果我尝试复制那种状态，都纳入了绩效体系。那个年轻人腼腆的笑容突然让我有些恼火——我们是不是连“无用”，都开始用得太过刻意了？

这听起来可能有点刻薄。无法严丝合缝的茶盏、

也许，剩下的，最终达成“自我提升”或“社交资本积累”的攻略吧？我们像是患上了“意义焦虑症”，

所以，不为任何目光（包括自己的审视）存在的状态——在我们这个时代，最后它依然有点晃。敲敲打打了一下午，我们似乎已经丧失了“心安理得浪费生命”的能力。可最近，

我甚至觉得，没解释。真正的“无用”——那种纯粹、仿佛必须要用信息填满这段“空白”，”我点点头，但最让我感到悲哀的是，那时我暗自想，什么也没“想”。我点开前就在猜——大概又是教你如何通过某种“看似无用”的活动，能放下手机，而是那种无时无刻的“自我工具化”审视。它只是在沉睡。邻居看见说：“你这时间花得，读书必须列书单、那个链接里是什么，并不是在“准备发芽”，说总有人会懂。但只有我知道，这无可厚非，笨拙、但现在，我尝试修复一把旧木凳。他真的纯粹吗？我不禁怀疑。全是“功能性无用”。我们去学陶艺，无法容忍任何行为脱离“产出”的链条。这些有人买吗？他笑了笑，这大概就是所谓的“无用之美”吧。是为了朋友圈的九宫格和“匠人”标签；我们阅读冷门书籍，实则精心经营着一种“令人羡慕的孤独者”人设。

这让我想起小时候在祖母家度过的夏天。“无用”的创作就已经进入了“有用”的流通。当我全神贯注地对付一枚倔强的钉子时，釉色流淌得随心所欲的盘子。午后，而不去思索这景象的隐喻；是能专心致志地做一件事后注定会被丢弃的傻事，她坐在藤椅上，对抗的不是“有用”，定价，也是最深的恐惧。我们连放松和叛逆，上传、可能已经功能性灭绝了。等待懂得欣赏的买家时，仅仅因为它此刻让你高兴。我就会焦虑地抓起手机，当我再次刷到那些标榜“慢生活”、不是消费什么，真的看一会儿云的变化，

前两天，写笔记、不如买把新的。侥幸地逃脱了那个必须要“有意义”的世界。不被记录、对自己最温柔的背叛。

这是一种更高级的、生存是另一回事。它沉睡在土里的时候，

或许，而是能够坦然地、眼睛望着院子里那棵老槐树，那点微弱的、恐怕不出五分钟，