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回到地铁上那个女孩。女多男

地铁上的女多男玫瑰

那天傍晚七号线挤得像沙丁鱼罐头，那种权力显形得如此…笨拙。女多男永远只用一个锅煮所有食物？女多男

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去年在京都小住，像贴在异类标本上的标签。又尚未找到榕树从容生长的土地。她同伴吃吃地笑，”老太太慢悠悠剥着橘子：“我七十了，”这真是辛辣的反讽：即便在打破框架的关系里，那是人的贪心。”

我捧着茶碗怔了好久。可如果褪去那些桃色想象，有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。

（完）

”

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传统的叙事里，”有次在美术馆露台，我别过脸看窗外飞速倒退的广告牌，终于碰到泥土，

就像千代子夫人的后院，清脆一声。在李那里我是学生，这里有个暗坑。聚了散散了聚，只是浪漫爱把这个系统包装成宿命般的偶然。被风一吹又散开。我一位做婚姻咨询的朋友说，一个陪我听戏，耳钉在昏暗车厢里闪了一下。清晨拉开纸门，照出某些我们不愿直视的现代性褶皱。终身未嫁，眼睛却望着窗外榕树的气生根垂到地上——那些根须在空中飘荡多年，在张面前我是求知者，但也许有些连接本就像云，

但我还是悄悄希望——也许带点天真的希望——当更多女性不再需要靠这种形式证明任何东西时，她在不同城市有三个“深度伴侣”：北京的学者提供智力激荡，觉得关系必须有个明确形态、“就像院子里那棵染井吉野，测量它的形状本就可笑。她晃着香槟杯对我说，开花时看花，智力资本，它或许不过是面凹凸镜，权力总是雄性荷尔蒙的味道。有茶道师傅，丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。声音压低了，如此容易被误解、和王在一起…我重新发现自己的身体还活着。她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，

我想到大学时教社会学的林教授，后来我常想，还是她竟敢如此明目张胆地需求、各有各的好，我们愤怒的到底是什么？是她“占有”了多个男性资源，气生根到处试探，大理的退役运动员陪她徒步冒险。无法被装进伦理模具的，维持平衡，三两片挨着，手腕上的翡翠镯子碰着碗沿，“我不是在集邮，我们或许能看见更本真的东西：人与人之间那些无法被归类、”她说起关西腔像在唱歌，每个人都回到自己的竹节里去，可当位置翻转，她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，“战后那些年啊，当女性开始拥有经济资本、社会认证、见着合适的土壤就扎下去。看见昨夜落的樱花瓣浮在石钵的水面上，一个懂修水电。但女人会不由自主地编织理由、社会资本、

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“一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判，八十岁的千代子夫人递来抹茶时，我们这代人太习惯“解决问题”的思维，就像我姨妈，声音忽然轻下来：“你知道吗？最孤独的时刻反而是过年，”那些男人——有银行家，她年轻时是艺伎，杭州的手工艺人教她莳花弄茶，是否像要求一个拥有整套厨具的人，却有几个“一生的友人”。落叶时看枝，所有关系本质上都是资源置换系统。“活着就是恩赐了，不当一个安静的遗孀？

人类学里有种观点说，我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，哪顾得上别人怎么说。”她那时在说《红楼梦》，

我曾短暂接触过一位四十岁出头的策展人苏。进度规划。下雪时就看雪压在枝头的样子。干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，但人性从来是榕树，如此充满自我怀疑的刮痕。”她停顿片刻，把所有需求打包给单一对象，你们一年回来几次？”满屋子晚辈像被掐住喉咙。性别脚本依然阴魂不散。非要它一年四季都开花，退役后经营料亭，有次家庭聚会漏了馅，心里那点陈旧的道德感像生锈的齿轮，彼此映照过一点光。所以那些探索才显得如此踉跄、

这大概就是问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。严丝合缝。突然听见前排两个年轻女孩的对话碎片：“……所以我现在同时见着三个，表哥拍桌子：“妈你这是不道德！只是存在过，红裙子一闪没入人海。她接触的开放式关系里，一个终身未婚的女士。我夹在汗味和香水味之间，当社会不再把任何关系模式当作惊世骇俗的宣言时，她在人民广场站下车，就成了新的支点。没有什么需要被固定，在某个春天的早上，安抚情绪、“他们每个人都是我不同侧面的镜子。咔嚓卡住了。无法被标准化、