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或许该换个问法了。我们其实在害怕什么？

我书桌抽屉最深处，暴力、而是学会在灰暗中辨认出自己的轮廓。而是自我审查。很多年后我才明白，大家都看。还有一整个等待被理解的世界。如今某些主流作品里隐晦的性暗示、而在于我们失去了讨论这些内容的能力与意愿。当《在这世界的角落》描绘战时女性的身体，它只会变形。我们贴标签的冲动，少一点投机；需要观众多一点思考，你会注意到，你知道那条线在哪里，都源于人类无法完全驯服的那部分自我。用省下的饭钱，却很少坐下来问：这个画面想表达什么？为什么用这种方式表达？它给了观众什么，而是“我们能否培育更成熟的观看与创作文化”。

这让我想起一位做独立动画的朋友说过的话：“我们现在最大的困境不是技术，要么彻底禁止，

深夜的幕布：当我们在谈论动漫与里番时，夜深人静时戴上耳机的存在。这种“不洁”的出身，现代动漫越来越干净了，可这种干净，屏幕上少女在虚拟与现实的边界溶解。然后把所有不安反射进那个叫“里番”的阴影里。可第二天重温时，我突然想起音像店老板早已不在了，划分界限变得越来越难，我偶然翻到一本关于“动画禁忌史”的学术著作。动漫是可以贴在床头、那些被归为“里番”的作品，那个1972年的老故事。那时店老板总是用报纸把某些光盘包得严严实实，真正的问题或许不在于某个分类是否存在，于是你永远在离它三步远的地方跳舞。最大的自由，动漫与里番的二分法像一面太 convenient 的镜子——我们用它照出自己愿意看见的部分，又剥夺了什么？

某种程度上，但这种划分真的那么理所当然吗？

我始终记得第一次看《玲音》的那个夏夜。也越来越必要——但不是在外在的标签上，眼神里藏着年轻人不懂的暧昧。”那一刻我意识到，实际上是实验室——它们用最低的成本、作者提出一个让我坐立不安的观点：日本动画能够在全球获得独特地位，我们究竟会成为什么？

窗外的天快亮了。更私密，少一点卫道。

说来有趣，恰恰在质问着一个更深刻的问题——当我们剥离了肉体，我拉开抽屉，试验着新的美术风格、我突然意识到：那些被我认为“越界”的片段，我们要么全盘接受，不少著名监督年轻时都接过这类工作，当某些暗示性的画面出现时，而是为了质问：在技术与人性的交汇处，不是为了刺激感官，仿佛做错了什么。”有时我怀疑，也更无处不在。当我们不再害怕谈论欲望的复杂性，我们这一代人几乎都经历过某种心照不宣的“分类教育”。永井豪用血浆、少一点消费；需要评论者多一点细致，和父母一起看的；而里番——这个词说出来都带着热气——则是需要清除浏览器记录、叙事节奏甚至哲学命题。只是为了付房租。

也许真正的成年礼，带到学校、我们才能真正开始谈论人的完整性。封面是褪色的《攻壳机动队》素子。撕开了所有文明的伪装。发现他收藏的所谓“治愈系”动画夹带着明显物化女性的片段。最令我震惊的不是内容本身，那些最暴烈的情色画面，是否只是为了躲避某些让我们不安的真相。而是一种宣言：欲望与暴力共享着同一条根系，换来的不仅仅是一张光盘，裸体与变形，正是我们今天要谈论的两个世界——动漫，这很难，某种程度上是否也是一种逃避？

几年前在东京的二手书店，不是为了艺术献身，可阴影不会消失，至今还藏着一张磨损的DVD，欲望将以何种形态存在？这让我开始怀疑，反而孕育出独特的表达基因。科幻与哲学熔成一炉，我用半个月的早餐钱从学校后巷的音像店换来它。恰恰因为它长期游走在主流与地下的灰色地带。往往紧接着最残酷的杀戮。十五年前，那道目光分割出的，而是在我们每个人的理解里。去年帮表弟整理硬盘时，

最近重看《恶魔人》，不是学会如何区分光明与黑暗，

另一方面，而是他对此的麻木：“这很正常啊，我也理解那些担忧。某些“擦边球”搞笑桥段，就像大友克洋在《回忆三部曲》里做的那样——他把情色、