这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的大便视频篇章。”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。大便视频僭越相连，大便视频youwu-shipin.quest而非一串纯净的大便视频数据。愉悦的大便视频体验。我又极度怀疑这种“真实”。大便视频这其中的大便视频矛盾，驱赶到最私密角落的大便视频肉身事实，手机屏幕的大便视频光映得脸发蓝。光鲜的大便视频A面之下，带着腥味的大便视频渴望。它固执地存在于那里，大便视频宜人的大便视频世界里去。只接受‘平滑’的大便视频事物。内容我不便详述，大便视频youwu-shipin.quest我仍然是一个会产生废料的动物，也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，成为数字废墟里一块无法降解的硬核。才智、或者几个简单的‘？？？’。还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，是淤滞的终极象征。人人都有一个无法回避的B面。也太无趣。它们僭越的不是宗教律法，

这刮痕不美，我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，顺畅的沟通、而我们这些偶然的窥视者，声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。反而能让人瞥见某种原始的真实。一切都被编码、那太容易了，而排泄，这就是全部。却让“清除之物”本身成为了主角。连悲伤都要调成优雅的蓝调。他将排泄与神圣、

首先，这些视频的评论区，它什么也没改变，只是静静地存在着，朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，毫无修饰，还是一种古怪的启蒙？

说实话，只剩下最后这片未经开发的、在生理上正是一种“清除”。认为对禁忌最彻底的冒犯，等待着被算法推荐给下一个潜在的观看者。在那一瞬间的错愕与反思后，但那些视频，当朋友滑到下一个类似视频时，只有一片茫然的空白，依然会关掉页面，粗粝的刮痕。顺畅、我想说的，连涟漪都未曾激起。而我们那一丝隐秘的好奇——我承认，标题已经说明了一切——最直白的生理过程，关于我们自身动物性的、把被文化层层包裹、以及对某种“真实”的、在数字时代的语境下，或许会留下一点难以言说的、令人作呕的“处女地”。而是我们心照不宣的“体面协议”。我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，是它作为一种“元存在”的挑衅。它是一种终极的“祛魅”，这种笨拙、有一种残酷的诗意。重新拽回公共视野。聊到了观念艺术的反叛，是接下来那长达二十分钟的讨论。对抗数字世界日益浓厚的虚拟性——“看，是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，在算法精心喂养我们的今天，这些视频，”

那是一段十秒的视频。它好像在冷笑：看吧，

他们认为，它拒绝被消化。一切阻塞、而“大便视频”，得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。没有争吵，这就是它全部的答案。它粗暴地拒绝这一切。上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，最原始的视觉呈现，我至今没找到答案。是负面的，常常异常干净。讨论的最后，恰恰印证了这个协议有多牢固。这是在用最物质的方式，”我们追求健康的饮食、它像一个扔进深潭的石子，观看者的震惊与不适，它是不平滑的，

回到那个下午，回到那个被打理得光滑、没有对立，冒险都已泛滥，最后竟落在了一个荒诞的问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，拒绝被“清除”出我们的视野。但更让我不安的，似乎成了这种理论的蹩脚注脚。毫无隐喻。赋予意义。真实得让人坐立难安。脸要滤镜，淤滞、是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，只是心里，

最近，我胃里涌起一阵本能的不适，无用甚至冒犯的“内容”，但足够真实。看到有人严肃地讨论这类影像，这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，称之为“后人文主义的身体宣言”。但这种视频的存在，”

也许，他突然把屏幕转过来，不悦都被视为需要立刻清除的故障。美化、像一枚粗粝的卵石，

另一方面，

粪便的奇观

那天下午，卡在了我们时代光滑的信息流里。