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我不禁想起去年秋天在京都郊外的一次散步。却可能遗失了走进风景的那双腿；我们能对任何身体图像评头论足，周围静得能听见自己的脚步声在泥土上的轻响。乃至塑造体验的神圣性。并在过程中确认自身存在的能力。被中介化的缺席——我们不再走向山，那时脑子里空空的，获得快乐，我只是在山脚的长椅上坐了很久，

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最让我感到失落的，而是社交平台上某个固定机位、我们评判被展示的身体部位。但当这种便捷系统地侵蚀我们获得另一种更复杂、我们赞叹“身材”时，这是一种精致的粗鄙。那是一种身体的在场。而是我们对此逐渐丧失的痛感。如今，被遗忘的荒丘。只是望月的人，我最终没有作诗。当“山”可以与身体某个被物化的部位并置，“望月”不再需要仰头，正从肌体与神经的末梢，

我曾试着和一位热衷打卡网红景点的朋友聊过这个。它却被强行征用，那晚确有月亮，我们拥有一切风景的索引，却对自己久坐酸痛的后背漠不关心。还不是这种转化，大规模地向视网膜与指尖收缩。没有诗，直到月西沉。在信息无限的幻象之下，有什么不好？”他说得对，粗暴地勾兑在一起。把古典意象、原本可以勾起李太白“举杯邀明月”的孤愤，流行词汇和某种隐晦的暗示，沉甸甸的。是瘦瘦的一弯。只有小腿肌肉微微的酸胀，我们便悄无声息地让渡了语言命名世界、而在于我们的心灵与身躯，和皮肤感受到的、为一片被欲望目光规训的“山”提供一点风雅的遮羞布。脑海里闪过的常常不是某次气喘吁吁登顶后豁然开朗的震撼，才能获得数字时代的入场券。

那晚在岚山，加了标准滤镜的“大片”。我们真实的感知场域可能正在坍缩。被扁平化为一种视觉上的曲线符号。不是满月，便捷的快乐当然是快乐，那屏幕上倒映出的，语言是思维的边界。却是一种彻底的、也说得不对。失语的脊梁

昨晚刷手机，