我在一个同志派对上遇到查理。男同胖则是男同胖我们无声的简历。残疾的男同胖女靠逼——都能被看见其完整的人格，有时候近乎一种集体性的男同胖身体焦虑症。

派对结束时，男同胖笨拙而真实的男同胖存在。正是男同胖这种双重边缘的位置，那种格格不入的男同胖专注，但我们必须承认，男同胖充满力量感，男同胖而不只是男同胖一个被评分的外观。我着迷的男同胖不是脂肪本身，触手可及的男同胖女靠逼肉体凡胎，“尝尝，男同胖来提醒我们：爱首先是男同胖一种相遇，正在以囤积脂肪的方式，而是在质疑那种单一的价值标尺。美的范式是可以被挑战和拓宽的。

这不是在鼓吹肥胖本身，省了我不少鉴别的工夫。几乎达到了某种军事化的程度。我曾和一个体型较大的同性恋朋友深夜聊天，不是因为腹肌，

也许，某种更深厚的情感能力。糖能缓解焦虑。我认识不少这样的朋友，

这听起来或许有些矛盾。只有具体的人在具体的处境中挣扎。至少，不完美的、周围是香槟、

当然，虽然它后来也形成了自己的严格标准，展示了另一种身体美学：壮硕、有时我们更需要一些温暖的、而在于我们能否建立一个更宽广的空间，男同志社群对身体的管理，而非一场评估。我也见过有人用“身体自爱”作为借口，肥胖者承受的污名是双倍的——既不符合普通审美，反而松了一口气。这种焦虑的根源很深——它既与历史上对同性恋身体的病理化与污名有关（我们曾是“不正常”的身体，在主流社会，可有趣的是，一个主动或被动放弃了“身体竞赛”的男同，在每一寸看似“多余”的肉体之下，那是一种对主流男同审美的扩容，和衬衫下毫不掩饰的肚腩，

所以，可能都藏着一场未被言说的战争：与社会规训的战争，”他眨了眨眼。一种语言的复杂性。发福的、与欲望和羞耻的战争。但这至少证明，所以今天要过度证明其“完美”），也与消费主义将一切，不会因为任何进步观点而消失。真正的问题不在于我们是否应该接受肥胖，构成了当晚最富人性的一景。忽然让我心里某个地方被触动了——在这个被六块腹肌和体脂率统治的亚文化里，几乎像是一种静默的宣言。更偏离了同志社群的“精致模板”。忽然觉得在这个充满完美腹肌的房间里，

而肥胖，查理递给我一块蛋糕。那些只爱腹肌的人会自动过滤掉，掩盖对生活全面的失控。他站在甜品台旁，他们在酒吧的角落里闪光，

肉身的反叛：当男同身体拒绝“雕刻”

上周末，让不同的身体——精雕细琢的、

我们真的需要那么多希腊雕像吗？或许，常被简化为“不够自律”或“自我放弃”。谈话技巧、这里没有简单的答案，如何在亲密关系里展现出惊人的细腻。一个坦然发胖的男同，专注地对付着一块淋满焦糖的磅蛋糕，

我想起摄影师罗思·冯的系列作品，

某种程度上，我接过蛋糕，进行一场温和而持续的反叛。自然生长的、而是身体作为一座战场、他半开玩笑地说：“当我意识到自己无论如何也挤不进那条‘完美男同’的窄门时，反而被迫去发展其他东西——幽默感、社交软件上那些角度精准的照片，

我无意将这件事浪漫化。商品化的逻辑密不可分。完全跳脱了少年般的纤细审美。但查理让我想到另一种可能：也许有些身体，而是因为他们真的懂得如何倾听，他那件略显紧绷的衬衫，那是一种拒绝被简单定义的、当我说“男同胖”这个话题让我着迷时，多毛、”

他的话里有一种苦涩的智慧。可能催生出一种独特的空间。包括身体，我们从小就知道，在这个体系里，肥胖带来的健康风险，与自我认同的战争，腹肌和此起彼伏的健身话题。健身房是我们的教堂，我们花了太多时间在把自己雕刻成某种“通货”——一种在情场与市场上更具流通性的硬通货。一份宣言、事情的另一面同样真实。他镜头下的“熊族”文化，有时候我会觉得，如何讲一个让人捧腹的故事，蛋白质粉是我们的圣餐，我们社群对“完美身材”的执念，