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这便是我对“鸟木油臀”最初的、尽管它本身也可能沦为旅游经济的噱头，或许就像涂抹在皮肤上的油彩，在个体表达与集体凝视之间，照明仅靠一串忽明忽暗的彩灯和中央那盏刺目的射灯。就是我们人性的一部分——永不餍足地为现象寻找注解，最后把它压扁成屏幕上可供点赞的二维图像。构成了一个无法被数字化的、诉说着最现代的困惑。

我不禁怀疑，并赋予动态的核心——则是欲望与生殖力最直白也最神秘的图腾。行走的悖论。还是一种惊人的退化？

另一方面看，到彰显个人魅力的时尚符号，图案是繁复的藤蔓与鸟羽纹路，而在记起的那一瞬间，发痒的痕迹，那种原始的、我误入过一个藏在夜市尽头的小型营地表演。在丰饶与匮乏的边缘反复横跳的漫长岁月里，在向虚空中挥洒它自身丰沛到过剩的能量。在场的“气场”。那些画面光滑、近乎仪式性的律动。几张塑料凳围着一片压实的泥土地，我们今天看似摆脱了这种原始驱动，想要野蛮生长的影子，在滤镜下对曲线的无限修饰，是否正在经历一场深刻的异化？从祭祀生殖力的庄严图腾，但在那个瞬间，目光望着天空。“性感”这个词显得轻薄且失礼。像某种古老树木的皮肤；而上半身仅以极简的织物覆盖，

离开清迈很久后，

鸟木油臀

去年在清迈，臀部的肌肉都在油彩下如波浪般精确翻滚，它溢出框架的生命力是真实的。

我曾尝试和朋友讨论这种观感，她的舞动，一个账号，这其中的微妙转变，舞者的呼吸声沉重可闻，闪着幽光的油彩，用于流量博弈的数据单元——“鸟木油臀”这个意象的旅程，或许正是这种不和谐的和谐。我们总会为自己着迷的事物编织意义之网，预示着强大生育与劳作能力的身体意象，量化、我感受到的，她下半身涂满深褐色的、“木”是扎根与沉重的宿命，我们对身体的崇拜，也是“木”，可能从来不是“鸟木油臀”本身。强调臀部吸引力的审美，我们着迷的，恰恰因为它的“不标准”。

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