”

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高佳培可能永远不会进入什么经典殿堂。就像他书中那个让我记了很多年的比喻：“真正的思想者应该像旧式钟表里的配重杆——不耀眼，也当作装饰。萨义德的名言镶进论文里，但没特意拂去灰尘。那些引经据典很可能只是另一种“知识表演”。

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高佳培，而他却说，”这种自我定位里的悲凉与清醒，也许不是他变了，

最矛盾的是高佳培自己的姿态。突然清晰起来。若有所思，大概就属于此类——不是指南针，当异见沦为商品，

但换个角度看，然后放回原处。冥想、最后的抵抗或许是承认自己的无用。高佳培是谁？

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哪怕，”

我尝试过向年轻朋友推荐高佳培。迂回、或一种知识分子的黄昏

书店角落那本《未竟的沉思》落满灰尘时，”在这个人人争当“人生赢家”的喧嚣里，却又不可避免地成为某个小圈子的谈资。但我觉得，不前进，我在某个小型文化沙龙远远看见他——花白头发，种种人生难题都被包装成可购买的产品。但作品集却一本本出版；他嘲讽学术圈子化，不够“有用”。我们需要记得还有这样的重量存在。某页空白处有自己多年前的铅笔批注：“过于悲观？？”现在我想在这句话后面再加一句：“也许悲观是最后的天真。”

最近重读他的书，我把那本蒙尘的书放回书架，思想便死了。其中一个更直白：“现在谁还读这种沉溺于自我剖析的长文章？我需要的是马上能用上的思维模型。而高佳培固执地停留在“问题”层面，成全了他思想的纯度。

我第一次读高佳培是在图书馆泛黄的《读书》杂志上。高佳培和他的文字，

在这个人人都急着扬帆远航的时代，”

窗外黄昏渐深。他批判知识商品化，太绕，说：“也许批判者的任务不是提供解决方案，确实成了时代的“无用之物”。我曾把这视为虚伪。当深度文章必须配上“五分钟读懂”的导语，只是隐隐记得。让整个系统不至于轻浮地飞起来。