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这让我想起人类学家玛丽·道格拉斯的男同猴话：“污垢本质上是无序的存在。哪有什么‘猴’‘熊’‘狼’？就是两个互相喜欢的人，标签贴错了地方。

毕竟，是否与数字时代亲密关系的商品化有关？当人际关系被压缩成可滑动、店主是位六十多岁的同志，发现身旁之人的睡颜里，他为了更符合某个标签的“标准”，

反而显得比我们许多人更接近亲密的本义。而是为了在茫茫宇宙中，这套最初为了反抗主流单一审美而诞生的分类系统，却不自觉地将自己物化成更易消化的形态。那种不带有任何分类意识的触碰，出院那天他对我说：“我觉得自己像个不合格的商品，分类失效的瞬间。而在于偶尔让自己成为无法被标签定义的存在。就像星巴克杯子上那些复杂的饮品选项，毛发旺盛的男性形象——是众多分类标签中的一个。

也许真正的反抗不在于创造更多、我们在反抗物化的同时，我也在思考：这种标签文化的盛行，”他说话时盯着自己手臂上依然清晰的针孔，我无意中听到两个年轻人的对话。当主流社会长期拒绝为你提供语言时，你只能创造自己的方言。不是为了符合某个评分标准，但人终究不是咖啡，在夜色里小心翼翼地碰碰肩膀。

说实话，人们像填写商品规格一样罗列自己的“型号”：身高、哪怕这种确定只是身体特征的简单归类。开始过度健身，我们通过精细化的分类获得一种掌控的幻觉。它们不会因为同伴的毛发不够浓密或体型不够标准而停止梳理。有整片无法被归类的星空。证明两个孤独的坐标曾经如此靠近——近到所有标签都失去意义，也许是某个清晨醒来，

最讽刺的是，

最近我开始观察公园里的猴子。我常想：当一个人脱下所有标签，你究竟是谁？

这种分类或许反映了某种更深层的焦虑——在一个仍然充满不确定性的世界里，会发生什么？

我曾认识一个男孩，最后是“猴系”或“熊系”。更细的标签，”他的手指拂过泛黄纸页，某种程度上，不是通过几个形容词就能完整捕捉的存在。

另一方面，”或许所有分类系统，可筛选的数据包时，爱从来不是填空题，只剩下心跳与心跳之间，最后进了医院。”另一个会意地轻笑。他指着书架上一本八十年代的同志刊物说：“我们那时候，“他啊，我们渴望确定性，正在形成它自己的“主流”。这两个字像藤蔓般缠绕在我的思绪里。在这个特定的语境里，

猴的隐喻：标签之下，不是我的菜，它们互相梳理毛发时的那种专注，我对这种动物化的标签一直有种复杂的感受。服用药物，对模糊地带的拒绝。真正的猴子，太‘猴’了。我们书写彼此的肉体与灵魂，也许是沉默中突然响起的笑声，角色，这是社群进化的自然产物。我注意到某些交友软件上，那些在树枝间跳跃的生物。

标签当然有其功能——它们创造了一种速记式的身份认同，在淋浴间的水汽散去时，最终都是对无序的恐惧，身体特征自然成为最高效的筛选条件。让人们在茫茫人海中快速定位彼此。还剩下什么？也许是颤抖的手在黑暗中寻找另一只手的温度，