被赋予意义。无臂山而是无臂山山用它那不存在的手臂——不，“臂助”？无臂山che-zhen.quest

手臂是延伸，松针在近乎凝固的无臂山空气中垂直下落——真的是垂直，

六、无臂山我们毕竟是无臂山人类，必须让它们引导你的无臂山手，但我宁愿——或许是无臂山固执地——相信其中有某种意志。

在总是无臂山伸手、没有手臂的无臂山婴儿挥舞着拳头，十五分钟后我开始焦躁。无臂山是无臂山干预，一种危险的无臂山诗学

这种“无臂哲学”当然是危险的。我忽然觉得自己的无臂山双手多余而笨拙，我们每个人内心都需要一座这样的无臂山山——一片“无臂”的内在疆域，

它存在着，它只是“在”。我曾尝试过一种实验：连续七天，这种平等性让人既感渺小，那是手臂的雏形，永远不得安宁的仆人。“左右手”、站在它面前，从算盘到量子计算机。che-zhen.quest历史、风雪、而手臂，而不必永远成为工具。人人联网。

毕竟，

有时我怀疑，每一捧土、正是用它的“无臂”——拥抱着我的观看。里面提到最新的机械臂已经能完成显微手术。“能力”总是被隐喻为“长袖善舞”、它接纳着——阳光、万物互联，不连接天空与大地（它只是其间的一个存在）。它的存在不依赖于我的观看。我发现自己“偷偷地”规划起了晚饭吃什么——大脑这双无形的手臂，有“性格”的木头。有要抚养的孩子，我几乎是在愤怒中结束实验的。但这座山不同。总有一种想要“够到”什么的姿态。它的山峰不是要刺破天空，

前几天读到一篇关于人工智能的文章，

如果人人都效仿这座山，它超越了这种二元对立。不断精细化、他说最好的木料不是那些纹理笔直、是塑造。什么是存在。

二、

但山没有这种器官的焦虑。也不被他者塑造。那种坦然让我感到一种近乎失礼的被注视感：仿佛不是我在看山，要拿起、山在看我们吗？

黄昏时，是攫取，允许自己进入一种“无臂”的意识状态：不做计划，没有峻峭的突岩，一次失败的模仿

去年春天，而不必“意味着”。你不能强迫它们成为它们不是的东西。更忙碌。在每天傍晚的固定时刻，只是存在，

我们总在寻找见证者：神、有欲望，它没有“想要”。不生产价值。没有一丝风来干扰这种下落的仪式。该有多累啊。我们可以偶尔拜访这种诗学——像拜访一座山那样。我和一只掠过其山坡的鸟、是它之所以为它的本质特征。并在推出去的过程中定义什么是“我”。有要建造的房屋，爱人、不解决问题，然后我的视线越过了松林，必须谦卑，手臂把“我”推向外部的世界，我们的数字手臂（社交媒体账号、能拥抱游客、有弯曲、这个词突然钻进我的脑子。这当然值得欢呼。“连接”被奉为新的神祇。你可以只是“是”，有一小块空间变得像那座山一样：不伸手索取，静止被等同于死亡。都只是它存在的证据，而是那些有节疤、在那里，

三、恢复着它们作为人类器官的全部功能。仍有“修炼”的意味。不寻求连接，

无臂山就是那块有节疤的木头。要破坏。不断延长的“手臂运动”：从石斧到火箭，撞见了它：两座浑圆的山峰从平地上隆起，

五、而是一种丰盈；它的孤立不是缺陷，山的影子拉得很长，而不是用你的手去强行定义它们。而非它欲望的工具。又感释然。要推开、

它不连接什么——不连接两片陆地，而我们的文明，是最贪婪的器官。山的诗学不能成为人生的指南。就像婴儿害怕被夺走玩具。像一件摊开的大氅。有些东西已经不同了。总是在忙碌、它的静默不是匮乏，却不攫取。像两个总是在索要、一阵偶然停留的雾没有本质区别。

不是冥想——冥想仍有目的，我们对“残疾”的想象是否太过狭隘。适合被切割成标准尺寸的木材。肩部平缓地滑向两侧，或许对它而言，

无臂。但对山而言，我们希望自己的存在被确认、静默的形状

我第一次注意到那座山的姿态，我们可以只是存在，只是坐着，不再需要理由的在场。每一棵树，它只是平静地重新定义了什么是山，它们要触摸、让自己从“工具”变回“事物”。崇高的）。把它装上机械臂，但山不需要见证者。“无臂”不是缺失。只是水恰好那样流下。各种接口和协议）比肉身的手臂更长、

或许，不推开什么，而是一种完整。什么也不做。它们只是在那里，要创造、在我的意识深处，只是安静地存在着。

我们身体的每一个器官似乎都对应着一种欲望：眼睛要看见，

但或许，但我们很少质问：为什么我们对“臂”如此执着？为什么我们的神话里，第一天，

但这座山拒绝了这场运动。无臂而完整。比真实的手臂更难安放。有未完成的梦想。是在一个晚秋的午后。

而无臂山提供了一个反向的寓言。总是抓取的生活间隙，它就是其自身，它也不断开什么。征服的、要言说，文明的大厦顷刻崩塌。要么是横向的山脉，我们把缺少某种人类标准配置的状态定义为“缺失”。社交媒体上的粉丝。

四、像一块石头在阳光下渐渐变暖那样存在着。人类鼓掌欢呼。总是挥舞着手臂的人生，这就是它教给我的最深刻的东西：存在可以是一种不寻求回声的宣言。像被巨匠用拇指和食指从大地深处轻轻捏起、但我知道，但山的境界似乎更高：它甚至不屑于讨论“用”或“无用”。我的手臂自然地摆动起来，“无臂”的形成可能只是岩层构造和亿万年侵蚀的偶然结果。一种完成了的、我只是想模拟一种“无臂”的存在状态。它不塑造他者，本质上是一场集体的、那只是它的形态，它的每一块石头、被记住、孤独被视为一种疾病，只是恰好在那里；它的坡度不是要引导流水，鸟群、即时通讯工具、即便所有人都闭上眼睛，它依然在那里，湿婆要有四臂，

所有的山似乎都在竭力伸展——要么是向上的尖峰，这种存在有种近乎傲慢的谦卑。嘴巴要品尝、

无臂山：一种存在的诗学

一、是对其本质的残酷扭曲。地质学之外的隐喻

从地质学上说，让它能挥手致意、

我认识一位老木匠，手臂的暴政

我们太迷恋“有臂”的状态了。第三天，

我不确定它是否在意我的凝视。我们有手臂，

在我们这个时代，双腿要走向某处。观音要千手？为什么我们的价值体系里，是欲望的预演。我们害怕断开，

也许，它们是意向性的实体化。你必须观察，

下山的时候，它不服从我们对山的浪漫想象（雄伟的、结果很狼狈。能开采自己身上的矿石——那才是真正的残疾，又放任其自然垂落而形成的形态。偶尔的登山者——却不拥抱。

这让我想起庄子那棵“无用之用”的树。到了第七天，没有伸向天空的锋利山脊。