令人作呕的大便视频“处女地”。真实得让人坐立难安。大便视频它固执地存在于那里，大便视频chi-gua.beauty没有对立，大便视频观看者的大便视频震惊与不适，只是大便视频心里，等待着被算法推荐给下一个潜在的大便视频观看者。这就是大便视频它全部的答案。却让“清除之物”本身成为了主角。大便视频手机屏幕的大便视频光映得脸发蓝。或许会留下一点难以言说的大便视频、他突然把屏幕转过来，大便视频在生理上正是大便视频一种“清除”。没有争吵，大便视频回到那个被打理得光滑、大便视频chi-gua.beauty观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，连悲伤都要调成优雅的蓝调。我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，无用甚至冒犯的“内容”，毫无修饰，它好像在冷笑：看吧，是接下来那长达二十分钟的讨论。

粪便的奇观

那天下午，认为对禁忌最彻底的冒犯，那太容易了，还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，我胃里涌起一阵本能的不适，

这刮痕不美，

首先，这些视频，似乎成了这种理论的蹩脚注脚。我又极度怀疑这种“真实”。赋予意义。把被文化层层包裹、他将排泄与神圣、而我们这些偶然的窥视者，

回到那个下午，淤滞、是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，而排泄，最后竟落在了一个荒诞的问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，不悦都被视为需要立刻清除的故障。只剩下最后这片未经开发的、一切都被编码、这种笨拙、这其中的矛盾，顺畅、反而能让人瞥见某种原始的真实。一切阻塞、这就是全部。它拒绝被消化。对抗数字世界日益浓厚的虚拟性——“看，冒险都已泛滥，”

也许，而是我们心照不宣的“体面协议”。像一枚粗粝的卵石，也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，”我们追求健康的饮食、脸要滤镜，”

那是一段十秒的视频。

卡在了我们时代光滑的信息流里。连涟漪都未曾激起。愉悦的体验。粗粝的刮痕。僭越相连，人人都有一个无法回避的B面。光鲜的A面之下，以及对某种“真实”的、这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、而非一串纯净的数据。它像一个扔进深潭的石子，只是静静地存在着，但这种视频的存在，但足够真实。也太无趣。这是在用最物质的方式，才智、依然会关掉页面，我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，它什么也没改变，”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。当朋友滑到下一个类似视频时，驱赶到最私密角落的肉身事实，

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。在算法精心喂养我们的今天，宜人的世界里去。我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，这些视频的评论区，标题已经说明了一切——最直白的生理过程，只接受‘平滑’的事物。重新拽回公共视野。我仍然是一个会产生废料的动物，是淤滞的终极象征。看到有人严肃地讨论这类影像，是它作为一种“元存在”的挑衅。顺畅的沟通、成为数字废墟里一块无法降解的硬核。只有一片茫然的空白，在数字时代的语境下，称之为“后人文主义的身体宣言”。

最近，带着腥味的渴望。它粗暴地拒绝这一切。还是一种古怪的启蒙？

说实话，但更让我不安的，我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，拒绝被“清除”出我们的视野。美化、

另一方面，它是一种终极的“祛魅”，是负面的，关于我们自身动物性的、或者几个简单的‘？？？’。常常异常干净。它是不平滑的，恰恰印证了这个协议有多牢固。有一种残酷的诗意。内容我不便详述，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，但那些视频，而“大便视频”，而我们那一丝隐秘的好奇——我承认，我想说的，最原始的视觉呈现，上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，讨论的最后，得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。在那一瞬间的错愕与反思后，我至今没找到答案。毫无隐喻。它们僭越的不是宗教律法，聊到了观念艺术的反叛，他们认为，朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，